HORARIO DE MISAS VERANO 2014 -ACTUALIZADO-

 Horario de Misas - Verano 2014

Actualizamos la página con el horario de Misas de "verano" que comienza este lunes 30 de Junio de 2014

Puede acceder desde el enlace permanente o desde el siguiente enlace:

Horario de Misas

Eucaristía de acción de gracias por Don Blas Silvestre

Eucaristía de acción de gracias por Don Blas Silvestre

El próximo domingo 29 de junio de 2014 a las 12:00h , la comunidad de San Antonio de Padua celebrará una Eucaristía de acción de gracias por los cuatro años que Don Blas ha entregado como Párroco al servicio pastoral de esta comunidad. 

Y sentimos que no sean muchos más, ya que solo sus delicados ojos han impedido que continúe al frente de nuestra parroquia. 

Desde el consejo parroquial, equipo de comunicaciones y todos los grupos que conforman la Parroquia de San Antonio de Padua, os pedimos que honréis con vuestra presencia a nuestro párroco en su despedida.

San Antonio de Padua - Celebración

Día de San Antonio en imágenes

El pasado viernes 13 de junio, celebramos la festividad de nuestro titular, San Antonio de Padua y en la tradicional Eucaristía en su honor, la comunidad de San Antonio con su párroco Don Blas Silvestre al frente reconoció la labor de los distintos grupos presentes en la vida de la misma.

Nuestro Párroco entregando las láminas con la reproducción del San Antonio de Padua del maestro Nassio Bayarri a los representantes de los distintos grupos de la comunidad.

Don Blas con los representantes de "Caritas Parroquial", "Coro de las Misa con las Familias", "Acción Católica General", "Cofrada de la Virgen de los Desamparados", "Coro Parroquial" y "Legión de María"

No faltaron la bendiciones, reparto de los panecillos y la veneración de las reliquias del santo lisboeta.

Y finalizamos esta retrospectiva en imágenes con una petición del propio San Antonio extraído de uno de sus sermones:

"Recemos, pues, queridísimos hermanos, y con ardor supliquemos la misericordia de Jesucristo, para que venga y se detenga en medio de nosotros, nos conceda la paz, nos libere de los pecados, aleje de nuestro corazón toda duda y grabe en nuestras almas la fe en su pasión y resurrección. Y así con los apóstoles y con los fieles de la iglesia mereceremos recibir la vida eterna."

La vida no es un dilema

La vida no es un dilema, la vida es un problema.

Sugerencias para políticos y periodistas en  

“tiempos sombríos”

Bond of Union, 1956 litografía de  M.C. Escher - National Gallery of Canada

Uno de mis maestros en bioética ha sido, y es, Diego Gracia. Junto con los valencianos y universales Adela Cortina y Jesús Conill, ya desde hace unas tres décadas, me enseñaron a pensar la ética y la bioética como una entrada en la filosofía, la teología y la sociedad. Ellos me enseñaron que existen dos aproximaciones diferentes a los problemas éticos y, por extensión, a los políticos y sociales: la aproximación “dilemática” y la aproximación “problemática”. Diego Gracia lleva años reflexionando sobre ello y me ha parecido útil resumir su pensamiento ético en clave sociopolítica para aplicarlo como clarificación a un debate tantas veces confuso e ideologizado alejado de la búsqueda de la verdad.

Se trata de clarificar en el debate sociopolítico la presencia de una sola mentalidad: la dilemática en detrimento de la mentalidad problemática. Son muy distintas y de consecuencias totalmente diferentes.

La aproximación dilemática es la más utilizada por los periodistas y políticos y en consecuencia la que aparece con más frecuencia en los medios de comunicación. Por ejemplo, en los debates televisivos sobre cuestiones éticas, es muy frecuente que se coloque a los participantes en dos hileras, una a la derecha y otra a la izquierda del moderador. En un lado están aquellos que mantienen una opinión positiva, y en el otro lado el grupo contrario, aquellos que consideran que la cuestión debe ser respondida negativamente. De este modo se convierte el problema en un dilema entre dos posturas opuestas y, por lo general, irreductibles.

El vocablo “dilema” proviene de la palabra griega “lémma”, (lo que uno escoge o elige, entre dos (di) posibilidades). Por dilema se entiende, por tanto, la existencia de dos proposiciones opuestas y disyuntivas, de modo que la elección de una de ellas lleva necesariamente al rechazo de la otra. Por el contrario, el vocablo “problema” proviene del verbo griego “pro-ballo”, (arrojar hacia delante). El problema está siempre delante de nosotros, exigiéndonos respuesta. Pero ni nos dice que el conflicto tenga siempre solución, ni que las posibilidades a elegir sean sólo dos, ni menos que la solución racional o razonable sea una y la misma para todos. Los problemas son cuestiones abiertas que no sabemos si seremos capaces de resolver, ni cómo. La solución no está presente desde el principio, y por tanto la cuestión no está en la elección entre dos o más posibles respuestas, sino en la búsqueda común de una respuesta adecuada. 

La mentalidad problemática parte siempre del supuesto de que la realidad es mucho más rica y compleja de todo lo que nosotros podamos concebir, y que por lo tanto hay una inadecuación básica entre la realidad y el razonamiento. Nadie puede abarcar toda la riqueza de la realidad más simple. Sólo Dios conoce la realidad completa y perfectamente. Los seres humanos sólo podemos intentar imitar a Dios, buscando la verdad. No conocemos la realidad suficientemente, y, por tanto, no somos “sophoi”, (sabios). En el mejor de los casos, podemos intentar imitar a Dios en este punto, deseando ser sabios, buscando la sabiduría, esto es, viviendo como “filó-sofos”, (amantes de la sabiduría). La inadecuación entre la complejidad de los hechos y la simplicidad de las ideas es especialmente evidente en las cuestiones prácticas, en política, en ética y en materias técnicas. Esta es la razón por la que los filósofos griegos, especialmente Sócrates y Aristóteles, pensaran que en tales materias la certidumbre es imposible y sólo puede alcanzarse la probabilidad. Ése es también el motivo de que Sócrates haya sido redescubierto y reinterpretado por la filosofía contemporánea, tras Kierkegaard y Nietzsche.

Las cuestiones éticas, sociales y políticas no son matemáticas ni deductivas, sino opinables y paradójicas. La sabiduría que hay que aportar en debate sociopolítico es la sabiduría de la prudencia, tristemente ausente. Y para la prudencia es necesaria la deliberación, la argumentación y no el “y tú más”. Nadie posee la verdad absoluta, razón por la que es necesaria la deliberación colectiva. Todas las perspectivas reales, las de todas las personas implicadas en y afectadas por la decisión, son importantes para perfeccionar nuestro sentido moral, social y político.

El conocimiento de nuestras responsabilidades propias es necesariamente imperfecto e incierto; en otras palabras, es “problemático”. Y sorprendentemente, la incertidumbre intelectual no es incompatible con la responsabilidad; por el contrario, la incertidumbre es una característica típica de nuestras responsabilidades concretas. Los juicios acerca de la responsabilidad no pueden ser seguros sino tan sólo prudentes. Y la prudencia es el arte de tomar decisiones razonables pero inciertas. El uso correcto de la razón en el campo de la ética, la sociedad y la política conduce a tomar decisiones inciertas pero probables o razonables. Y el camino a seguir para realizar juicios prudentes es la “boúleusis”, la deliberación. Éste es el origen del problematismo moral que proponemos para estos “tiempos sombríos”. Problematismo frente a dilematismo: ésta es la cuestión.

 
Y unas palabras sobre el procedimiento de la deliberación para uso de navegantes y de naufragos.

El problema real no está al final del proceso, en la decisión; la verdadera cuestión es el proceso en sí mismo. Entre otras cosas, porque no es seguro que los problemas cualesquiera que sean, puedan tener siempre una solución, y en especial que todos ellos puedan tener una y única solución. El proceso de la deliberación es completamente diferente. Aquí el razonamiento no es la consecuencia de un proceso de “cuantificación” sino de “argumentación”. La diferencia, respecto al dilematismo, es importante. La cuantificación aspira a resolver la cuestión de manera completamente “racional”; mientras que la argumentación aspira tan sólo a ser “razonable”, y tiene, por tanto, un carácter “abierto”. La realidad es interpetable pero hay muchas alternativas de interpretación. Por tanto, es necesario el diálogo cooperativo. Hemos de comenzar las tertulias con un espíritu de apertura dialógica, uno se aproxima al texto (o a otra persona) con la sensación de que tiene algo que enseñamos, una perspectiva capaz de trascender, cambiar o revisar nuestro propio punto de vista de forma productiva y positiva. Este tipo de racionalidad sólo puede desarrollarse a través del diálogo y la deliberación. La razón humana es problemática y deliberativa.

A nuestro entender este es el procedimiento adecuado para analizar cuestiones prácticas, es decir sociales, políticas y éticas, y por tanto el modo de manejar las relaciones interpersonales.

Jesús Conil me enseñó que si la filosofía no sirve para afrontar las cuestiones de la vida práctica, no trae cuenta dedicarse a ella; Adela Cortina me introdujo de lleno en la ética discursiva y Diego Gracia me indicó el camino de la filosofía para saber de verdad bioética. Buenos conocedores los tres del mundo intelectual que rodea las decisiones de la sociedad, son pensadores no en el vacío sino en la problemática de la sociedad. Sus libros así lo demuestran. Recordaré aquí "La deliberación moral" de Diego Gracia, "La ética de la sociedad civil" de Adela Cortina y "Ética hermenéutica" de Jesús Conill.

Blas Silvestre, junio de 2014.

Semana de San Antonio 2014

Actividades en honor a San Antonio en nuestra parroquia

 San Antonio de Padua repartiendo el pan (1662) , Willem van Herp el viejo, National Gallery Londres

 

Viernes 13: Festividad de San Antonio de Padua:

Templo abierto: 

de 11.00 a 13.00 horas y de 18.00 a 21.00 horas.

Misa de 12.00 a San Antonio en la Capilla de la Comunión

Santo Rosario a las 19.00 horas. 

 

Vísperas a las 19.30 horas.

Misa solemne a San Antonio a las 20.00 horas en el templo parroquial.
Acabada la homilía, entrega de reconocimientos a la Legión de María, la Cofradía de la Virgen de los Desamparados, Coro Parroquial, Coro de la misa con familias, Acción Católica General y Cáritas parroquial.

 

                                   

Domingo 15: Concierto de Canto con piano y guitarra clásica. 18.30 horas. Soprano: Elena González Holgado - Piano: Pilar Navarro Valera - Duo de guitarras: José Antonio Palomero González y Daniel Fleta Navarro.

 

                                   

Lunes 16: Asamblea parroquial final de curso. 20.00 horas. Cena de sobaquillo.

                                   

 

Sábado 21: Excursión fin curso a Villena (Alicante). 

 

                                   

 

Sábado 28: A las 20.45 horas, I Encuentro de Coros de San de Antonio de Padua, como colofón a las fiestas de San Antonio de Padua y final de curso de las actividades de los distintos grupos parroquiales: Concierto de 3 coros con una duración aproximada de 1 hora.